《甘棠》，美召伯也。召伯之教，明于南国。蔽芾甘棠，[插图]韩，芾作茀。小枝叶遮盖的甘棠，勿翦勿伐。韩，翦作剗。鲁，亦作剗，又作鬋。不要翦去，不要斫伤。召伯所茇！祭部。〇鲁，召亦作邵。齐，茇作废。召伯在这裏住的草房！一章。言斩伐之不可。〇《严缉》云：“武王分周召爲二伯，诗称召伯，是作于武王之时也。”〇陈奂云：“蔽芾叠韵。”蔽芾甘棠， 小枝叶遮盖的甘棠，勿翦勿败。 不要翦去、不要敲撃。召伯所憩！祭部。召伯曾经在这裏休息！二章。言敲击之亦不可。蔽芾甘棠， 小枝叶遮盖的甘棠，勿翦勿拜。鲁、韩，拜作扒。不要翦去，不要攀扒。召伯所説！祭部。召伯在这裏歇过车马！三章。言攀扒之亦复不可。于以见诗人“思其人犹爱其树”（《左传》）之厚意。
〇方玉润云：“他诗鍊字一层深一层，此诗一层轻一层，以轻而愈见珍重耳。”
〇今按：《甘棠》，美召伯听讼之诗。诗义自明，《序》説不误。今文三家鲁、韩、齐遗説同毛。其所不同者，在有关于甘棠传説故事，提供纬书或古史佚文与民间謡俗一大堆资料耳。召伯事见《史记·燕召公世家》。《史记会注考证》据我国学者疑古之诸説，而谓“皆无听讼之説，史公妄耳”。鄙见，史公殆不妄，妄或在彼泷川资言！但据《诗》今古文家诸説，以及冯景《解舂集·召公论》一文，即可以明其孰妄孰不妄。召南，召公之分地。召公，三公，以太保而兼司徒。《周礼·地官·司徒》，施十有二教，实爲奴隶大总管，听讼爲其职掌所固有。《召南》之诗十四，多美召公；《甘棠》美召公听讼，诗义尤明。即令《周礼》、《左传》、《史记》皆可有妄，而《召南》之诗未可必其全妄，民间传説未可必其全无历史影子也。今陕西岐山县西南八里刘家原，有召公祠，西偏存古甘棠一株，高约三丈，闻其上部枝叶犹活。又，河南陕州城北大街尚有相传之甘棠古树，枯榦仅存三尺许，木理坚緻，香气悠然。有碑题曰：召公遗爱。近人傅增湘《秦游日録》云：“陕州城距车站里许，南爲槖水，北爲黄河。城中见高台，云是召公分陕治所。甘棠尚存，但已久枯。”齐周华《陕游随笔》云：“城东北隅有召公堂，貌召公像。西畔枯木一株，树碣曰：古甘棠。棠有翦伐痕。”又，光緖《湖南通志·纪闻》云：“甘棠渡在邵阳县东南，相传爲召伯听政之地。万曆间，杨给事廷兰谓棠树之株明初犹存，下可坐数十人。居人病游者之扰，窃私伐去。郡伯郭公闻于上，置之重法。”召公听讼何所？甘棠古蹟焉在？召公不复生，谁能听此讼乎？要之，诗人所美，史公所书，方志所载，民间所传，足以见召公甘棠树下听讼之传説故事垂之已久而已广也。此正反映自奴隶社会至封建社会一段长时期历史中，一般受侮辱、受损害，被压迫、被剥削，而呼天抢地无可控诉之劳动人民，对于清官之热烈愿望，及其善良之用心。后人虽悲悯之，不必认爲古史上确有所谓清官之邵青天，而谓爲清官之祖；即不必以《甘棠》一诗爲“千古去思之祖！”（吴闿生《诗义会通》）
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