项久雨：美好生活与人的现代化

内容提要：中国式现代化是创造美好生活的现代化道路，从时间和空间双重维度形塑着崭新的现代性。国家现代化、社会现代化与人的现代化构成中国式现代化的立体结构，共同支撑着美好生活的创造与实现。其中，人的现代化包含人的生产方式、生活方式、发展方式的现代化，三者相互联系、彼此支撑。人的生产方式现代化，就是要发展数智生产、绿色生产等现代生产方式，提高劳动效率与生产效益，以新质生产力赋能人的美好生活，破解现代化发展进程中“见物不见人”的困境。人的生活方式现代化，就是要实现人的物质生活、精神生活、交往生活现代化，发展出社会主义初级阶段美好生活的崭新样态。人的发展方式现代化，就是要实现人的自由全面发展，充分显示人的个性、独立性和主体性，推动社会发展与人的发展形成良性互动关系，进而在创造美好生活与实现人的现代化的统一进程中构建美好社会。

关键词：美好生活  人的现代化  中国式现代化  新质生产力  美好社会

作者简介：项久雨（1964- ），武汉大学主流意识形态研究院院长，马克思主义学院教授，马克思主义理论与中国实践协同创新中心研究员（湖北武汉  430072）。

文章来源：《马克思主义研究》2025年第3期，注释从略。

在世界现代化进程中，资本主义现代化与社会主义现代化是两种典型的现代化道路。资产阶级“按照自己的面貌为自己创造出一个世界”，形塑了资本主义的现代化形态。资本主义现代化在推动现代生产、建构现代文明方面有其历史进步性，但也具有历史局限性。这种局限性根源于资本主义制度的基本矛盾，并体现在现代化发展的不同方面，其中一个重要的面向就是物的现代化与人的现代化之间的矛盾。中国式现代化的形成与发展，建立在对资本主义现代化的批判与超越之上，建立在对既有社会主义现代化道路的反思与发展之上。如何在现代化发展中体现社会主义的本质要求，如何坚持人民至上并实现人的现代化，如何将社会发展与人的发展、美好生活与美好社会的创造更好地联结起来，是中国式现代化发展不容回避的关键问题。人的现代化指的是人自身形成与现代社会相适应的能力素质，实现人的自由全面发展。人的现代化关注的是“现实的个人”，其起点是人的生产方式现代化，核心是生活方式现代化，最终指向人的发展方式现代化。

习近平总书记指出，“我们坚持把实现人民对美好生活的向往作为现代化建设的出发点和落脚点”。“出发点”谈的是发生逻辑，“落脚点”谈的是发展逻辑，中国式现代化的发生与发展都同美好生活紧密联系在一起。人的现代化是中国式现代化立体结构的微观层面，是国家现代化、社会现代化的基础，也是以中国式现代化创造美好生活的基础。

一、从历史唯物主义理解美好生活与人的现代化

在当代中国，要将“大历史”尺度与“小历史”尺度统一起来，以历史唯物主义的宏阔视野把握创造美好生活、推进人的现代化的历史方位与历史要求。美好生活看似一种“微观叙事”，实际上与历史发展的“宏观叙事”紧密联系在一起，所以要从宏观与微观相统一的视角来加以理解。美好生活的呈现样态受到特定历史阶段生产方式的根本制约。马克思在《〈政治经济学批判〉序言》中指出：“物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识。”将“大历史”与“小历史”两种尺度结合起来分析美好生活论题，把握社会发展与美好生活的深层关系，能够透过现代化的现象把握现代化的本质，从宝贵的历史经验中汲取探索美好生活的有益滋养，在分析历史教训中找到制约美好生活实现的问题及其出路，从而保持战略定力与历史信心，将创造美好生活与推进人的现代化统一于中国式现代化伟大实践之中。

把握当代中国的美好生活样态，需要抓住历时性比较与共时性比较两条线索。人的现代化内在地要求人们形成鲜明的现代意识和历史意识，对于现代有更深层次的历史理解。从历时性比较的线索来看，美好生活作为一个标识性概念，在当代中国的出场有其历史语境与特殊诉求，这就要求从中华民族发展史、社会主义发展史与中国共产党历史的角度加以审视。习近平总书记指出：“中国共产党从成立之日起，就坚持把为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴作为初心使命，团结带领中国人民为创造自己的美好生活进行了长期艰辛奋斗。”在中国古代，受特定的生产力和生产关系的决定，美好生活是专属于统治阶级的美好生活，人民群众受统治阶级的剥削和压迫，难以真正实现美好生活。近代以来，在国家蒙辱、人民蒙难、文明蒙尘的历史境遇中，美好生活对于广大人民群众来说更是可望而不可即。中国共产党作为“先锋队”政党，带领中国人民展开了创造美好生活的历史探索。创造美好生活、推进人的现代化是中国共产党性质宗旨、初心使命的具体表现。随着生产力的解放和发展、制度的坚持和完善，美好生活不断更新自身的呈现样态，其中最根本的参照系就是社会主要矛盾的历史演化。新时代以来，我国社会主要矛盾转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾，美好生活作为鲜明的政治话语出场，其背后蕴含着现代化的深层历史逻辑。

从共时性比较的线索来看，在世界百年未有之大变局下，美好生活的创造并不仅仅是地域性、当下性事件，更蕴含着世界性、未来性意涵。创造美好生活是一项历史活动，其不是一成不变的，而是不断展开的。世界百年未有之大变局之“变”包含着生产方式、生活方式、发展方式等多重维度。从世界现代化发展的角度来看，“全球发展失衡，难以满足人们对美好生活的期待”，实现美好生活的主观愿望与客观条件之间存在着矛盾。从全球范围来看，贫富差距与发展鸿沟客观存在，国与国之间发展的不均衡也反映在美好生活创造的不平衡不充分之上，物的现代化与人的现代化之间的矛盾依旧显现。以中国式现代化推动创造美好生活，不仅要关注中国人民自身的美好生活，更要树立人类命运共同体意识，将中国人民的美好生活与世界人民的美好生活统一起来。概言之，推动人的现代化，必须将“中国之中国”与“世界之中国”统一起来，在推动中国式现代化的同时为创造世界人民共同的美好生活作出新的更大贡献。

二、美好生活与人的生产方式现代化

人的生产方式现代化，是指通过推动生产的数智化、绿色化提高劳动效率与生产效益的变革过程。人的生产方式现代化有着鲜明的价值指向与现实导向，那就是要服务于人的美好生活的创造，实现全体人民共同富裕，破解世界现代化发展进程中出现的“见物不见人”的困境。新征程上，以人的生产方式现代化推动创造美好生活，集中体现为以新质生产力赋能人的美好生活。发展新质生产力成为创造美好生活的内在要求。社会主义在解放和发展生产力上有其制度优势，这种制度优势能够转化为创造美好生活的巨大效能。党的二十届三中全会通过的《中共中央关于进一步全面深化改革  推进中国式现代化的决定》提出，要“推动技术革命性突破、生产要素创新性配置、产业深度转型升级，推动劳动者、劳动资料、劳动对象优化组合和更新跃升，催生新产业、新模式、新动能，发展以高技术、高效能、高质量为特征的生产力”。作为生产力形态的历史性跃迁，新质生产力的发展全方位地塑造人们的生活，对人的劳动产生复杂深刻的影响，对解决人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾具有根本性意义。这要求我们把握人的生产方式现代化的目的与方向，使新质生产力的发展导向人民群众的共同福祉。

数智生产方式赋能人的美好生活。数智生产方式的“现代性”体现在生产效率、效益、质量的提高上。数智生产方式通过数据驱动优化生产环节、优化资源配置、降低生产成本，提高生产中的协作效率、管理效率、利用效率，对生产发展起到“倍增效应”。习近平总书记指出：“数据作为新型生产要素，对传统生产方式变革具有重大影响。”推动数智生产方式的发展，实现传统产业的数智化转型升级，服务于现代化经济体系建设，为创造美好生活奠定物质基础。数智生产方式，通过对传统工业生产的数智化、网络化重构，有效压缩生产成本和产品迭代周期，推动日常生活产品的高水准、高质量供给，满足人们对高品质生活的需求，给人们带来新的生活体验；通过虚拟现实、增强现实、具身智能等技术，在文化、娱乐、体育、休闲等领域创造新的美好生活场景，突破人们既有的生活时空界限，实现人的美好生活的时空延伸；通过教育、医疗、卫生等领域数字基础设施的建设，能够缩小教育、医疗等民生福祉的城乡差距，推动民生资源更加均衡发展；等等。数智生产方式的发展要促进数智技术和实体经济深度融合，在发展新质生产力、提高全要素生产率的过程中，更好地赋能人的美好生活的创造。

绿色生产方式赋能人的美好生活。绿色生产方式的“现代性”体现为生产的永续性、和谐性、包容性。人与自然之间具有紧密互动关系，现代化生产不能“竭泽而渔”，若不注重保护环境和节约资源，就无法实现人自身的现代化，更无法创造人的美好生活。习近平总书记指出：“绿色发展是高质量发展的底色，新质生产力本身就是绿色生产力。”以稳步推进碳达峰、碳中和为引领，构建绿色生产方式能够促进生产的可持续性，构建起人与自然和谐共生的生产模式，从而让绿色成为美好生活的底色。推动生产方式、生产体系的绿色低碳转型，发展低碳、清洁、绿色技术，以绿色技术支撑绿色生产方式的发展，以绿色技术赋能低碳、绿色生活；以发展绿色生产方式为导向，推动供给侧结构性改革，实现供给与需求之间的良性互动，“提供更多优质生态产品以满足人民日益增长的优美生态环境需要”；合理使用化石能源，发展可再生能源，避免在创造美好生活的过程中出现牺牲后代人福祉的情形；将生态效益与经济效益结合起来，将绿水青山与金山银山统一起来，摒弃以牺牲生态环境为代价的发展模式，走生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路。

在人的生产方式现代化中，人是最为活跃、最具能动性、最具决定性的要素，而人的创新素质在推动物质生产、创造美好生活中的重要性日益凸显，这对劳动者的知识、技能和素养提出了更高的要求。首先，理论创新与美好生活的认识论突破。推动人的生产方式现代化，要深化对现代生产方式的理论认识，深化对新质生产力的规律性认识，这就要求推进理论创新。理论创新带有强烈的问题意识、鲜明的问题导向，“理论思维的起点决定着理论创新的结果。理论创新只能从问题开始”。以美好生活为目标推进理论创新，要抓住制约美好生活实现的一般问题和具体问题、长远问题和当前问题、老问题和新问题等，以问题为导向推动理论创新，提出能够切实引领美好生活实践的新理论、新观点，推动理论的现实应用，强化知识的实践功能，在破解制约现代化生产的难题中推进美好生活的实践。其次，科技创新与美好生活的实践论突破。美好生活归根到底要通过实践来创造，并在现实生活中以现实的成果展现出来。当今新一轮科技革命和产业变革纵深推进，信息技术、人工智能、新能源、新材料、高端装备、生物医药等科技领域正在发生颠覆性变革，开创性的科技研究成果不断涌现，未来产业和经济业态不断孕育，生产方式变革也驱动着美好生活呈现样态的变革。推动人的生产方式现代化，要牢牢把握实现高水平科技自立自强的要求，推动原创性、颠覆性科技创新不断涌现，通过提高生产效率、发展效益、生活质量、治理水平，从根本上为满足人民日益增长的美好生活需要赋能。提高人的科技创新素质，要营造“宽容失败”“敢于试错”的良好科研环境、学术生态，推动产、学、研等环节更为紧密地融合，为科研成果向现实生产转化创造有利条件，及时将科技创新成果应用到具体产业和产业链上。最后，制度创新与美好生活的制度论突破。在现代风险社会中，传统风险与新兴风险交织，许多现代性风险难以预测，影响现代化生产体系、经济体系的建立，给人们的美好生活带来消极影响。美好生活不可能在秩序混乱、预期不好的状态中展开，必然要求形成相对稳定的生产生活秩序。这就要求推动国家制度和治理体系的完善和发展，“努力健全国家治理急需、满足人民日益增长的美好生活需要必备的法律制度”，为现代生产生活秩序的建立提供制度保障，推动现代化建设各领域的制度安排在服务创造美好生活上形成制度合力，以制度的坚实力量推动现代生产、创造美好生活。

三、美好生活与人的生活方式现代化

在中国式现代化视域下，“美好生活”已成为现代生活方式的概称，具有特定的历史指向与现实意涵。人的生活方式现代化并不单纯是生活习惯的变化，而是涉及生活态度、生活选择、生活实践等多重面向，总的来说就是要创造美好生活。“美好生活”中的“美好”一词并不仅仅是一个修饰词，而是事实判断与价值判断的统一，表明在新时代的历史方位下人们的生活发生了历史性变化。具体而言，在推动人的生活方式现代化过程中，物质生活、精神生活与交往生活逐步演变，美好生活也由此逐步实现。

第一，美好生活与人的物质生活方式现代化。人的生活方式现代化源自物质生活方式的历史性变革。美好生活不是空中楼阁，而是需要必要的物质基础，物质匮乏的生活难以成为美好生活。在推进中国式现代化建设的过程中，“我们不断厚植现代化的物质基础，不断夯实人民幸福生活的物质条件”。在革命、建设、改革历程中，中国共产党结合中国具体实际，不断推动人民群众物质生活的改善和发展，形成了不同的物质生活样态。结合社会主要矛盾提出的历史性课题，新时代美好生活要解决物质生活在领域（结构维度）、地域（空间维度）等方面的不平衡不充分问题，这实际上涉及高质量发展与高品质生活的统一性问题。高质量发展是高品质生活的前提和基础，高品质生活是高质量发展的目标与归宿，二者不可分离。

人的物质生活方式现代化包含着不同的层次。随着中国式现代化的不断推进，人的物质生活方式正在发生深刻演变，基础层次的物质生活需要“升级”，高层次的物质生活需要不断“涌现”，人们对物质生活的需求正从“有没有”向“好不好”转变，这关涉物质生活方式的结构性演变与历史性跃升。在新时代美好生活的结构中，高层次的物质生活包括健康的日常饮食、适宜的居住空间、便捷的交通出行、多样的休闲设施、完备的安全保障、完善的公共服务等。人的物质生活方式现代化具有多样性、丰富性、具体性的生活面向。从个体生命周期来看，不同主体对于物质生活方式现代化的主观认识与客观需求存在着差异，对物质生活需要的理解也是动态发展、与时俱进的。物质生活的获得感并不仅仅取决于“绝对数量”的多少，更反映在“相对质量”的高低上。因此，新时代美好生活在现代化的物质生活向度上，更加注重将“质量”与“数量”统一起来，追求更高品质的物质生活方式。

作为社会主义现代化的崭新形态，中国式现代化在推动人的物质生活现代化上体现出特殊的历史规定性，即对资本主义生产方式下人的物质生活状况的历史性超越。恩格斯指出，在资本主义制度下工人劳碌但贫困，资本主义制度是不公正且应当被消灭的制度；社会主义制度“将给所有的人提供健康而有益的工作，给所有的人提供充裕的物质生活和闲暇时间，给所有的人提供真正的充分的自由”。超越资本主义制度下财富积累与贫困积累并存的“悖论”，中国式现代化夯实美好生活的物质基础，发展出21世纪的物质生活新样态。在这种现代化物质生活方式的支撑下，人们逐渐获得更充裕的物质生活和闲暇时间，确证生活之“美”与“好”的真义。

第二，美好生活与人的精神生活方式现代化。人的生活方式现代化，核心在于精神生活方式的现代建构。精神生活并不是孤立存在的，而是会受到人与人之间社会关系的影响。中国式现代化强调精神生活共同富裕，强调使人民精神生活充盈起来，这正体现出人的精神生活现代化的“关系”特性。在社会主义条件下，物质生产关系决定了人的精神生活现代化的内在规定性。正所谓，“物质贫困不是社会主义，精神贫乏也不是社会主义”。需要指出的是，追求物质生活有其必要的限度，不能导向“物质至上”的生活。以中国式现代化创造美好生活，是要创造将物的现代化与人的现代化紧密结合的生活，构建更高层次的生活样态，达到更高水准的生活状态。在创造美好生活的过程中，要坚持批判性与建构性相统一，警惕拜金主义、消费主义、享乐主义、极端个人主义等错误思潮的影响，追求底蕴更深、成色更足的美好生活。

在中国式现代化的整体架构中，人的精神生活方式现代化就是要追求精神生活共同富裕，以发达的精神文明铸造深度的精神生活。从精神生活的角度看，美好生活之“美”与“好”体现为真善美的统一，三者相结合，才能真正充盈人的精神世界、丰富人的精神生活。一是把握现代精神生活之“真”，要坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位，以马克思主义引领社会思潮，把握现代精神生活的趋势与方向。在关于现代化“向何处去”的问题上，不同的学派形成了不同的理论观点。马克思主义因其科学性、真理性、彻底性，对于现代世界、现代社会、现代文明的分析具有强大的解释力，相较于其他的现代化理论，更契合现代精神生活在“祛魅”背景下所要求的理论特质。筑牢马克思主义信仰，牢牢把握现代化的世界历史趋势和社会主义方向，能够更好地促进人的现代化。二是把握现代精神生活之“善”，以社会主义核心价值观铸就精神生活的价值底色，以合乎现代社会的伦理道德规范引导人们向上向善。现代社会的精神生活发生了深刻的演变，价值观念与道德观念的多元化给人们共同的现代生活带来了复杂的影响。社会主义核心价值观揭示出国家现代化、社会现代化和人的现代化的价值追求，凝聚起对于美好国家、美好社会、美好生活的价值共识，为人们创造现代美好生活提供价值导向。新时代公民基本道德规范，从社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德等方面为人们提供伦理指导。只有凝聚起价值观念的“最大公约数”，确立起道德行为的共同准则，方能建立起现代精神秩序。三是把握现代精神生活之“美”，使文化事业与文化产业百花齐放、百家争鸣，呈现现代精神生活的丰富实践样态。现代精神生活之美体现在形式之美与内容之美上，既有文化技术形态演进带来的感官体验之美，也有文化内容形态变革带来的理性沉思之美。真善美的统一是人的精神生活方式现代化所蕴含的内在要求，也是美好生活的题中应有之义。

第三，美好生活与人的交往生活方式现代化。人的生活方式现代化，枢纽在于人的交往生活方式的历史性变革，即从实体性交往向虚实结合交往、从地方性交往向世界性交往转变，交往的时空界限实现了历史性突破。马克思恩格斯在《德意志意识形态》中指出：“某一个地域创造出来的生产力，特别是发明，在往后的发展中是否会失传，完全取决于交往扩展的情况。”交往在生产力发展、文明传承发展中发挥着至关重要的作用，其方式、质量、状态也影响着美好生活的创造。

从中国式现代化的具体实际来看，“我国社会结构正在发生深刻变化，互联网深刻改变人类交往方式，社会观念、社会心理、社会行为发生深刻变化”。随着中国式现代化进程的推进，国家现代化、社会现代化与人的现代化形成更紧密的互动结构，从传统的熟人社会转向现代社会熟人与陌生人交往交织的状态，人与人之间的交往关系发生变化，人的交往生活方式呈现出全新的历史形态。交往关系的差异化、交往边界的扩散化、交往载体的多样化、交往场景的融合化等，都是人的交往生活方式的新特征。推动人的交往生活方式现代化，要把握不同层次交往关系所发生的变化。

其中要重视赋予传统的交往关系以新的时代意涵，特别是激活“家”的现代生活意涵。“家”对于中国人的交往生活具有特殊意义，但在现代化进程中“家”的形态发生着深刻演变，“家”的地位、作用、意义有所减弱，人们对于“家”的归属感、认同感发生了变化，一定程度上带来了交往层面的问题与挑战。面向现代化的“家”要进行伦理关系的重构与调适，进一步发挥“家”在人们交往生活中的情感纽带功能，使之更好地为人们的美好生活赋能。

进一步看，在中国式现代化进程中，我们可以从更为广阔的视野来理解“家”，推动不同层级的交往关系更好地赋能人们的交往生活。中国式现代化实践深度塑造人们的交往生活，中华民族共同体的现代发展推动各民族交往生活的深度融合，人类命运共同体的当代建构推动世界各国交往关系的重塑调整。一方面，中华民族共同体是各民族共同的“家”，是人们交往生活的共同纽带。通过铸牢中华民族共同体意识，协调好多元与一体的关系，建设中华民族共同的精神家园，增强中华民族凝聚力和向心力，形成各民族共同创造美好生活的良好交往关系。另一方面，推动人的交往生活方式现代化，还要立足人类命运共同体，从“家”的角度理解人类命运共同体的普遍交往意义。世界性交往是人类命运共同体的交往生活背景，“人类交往的世界性比过去任何时候都更深入、更广泛，各国相互联系和彼此依存比过去任何时候都更频繁、更紧密”。在世界历史的发展进程中，推动构建人类命运共同体必须落实全球发展倡议、全球安全倡议、全球文明倡议，弘扬全人类共同价值，在推动文明交流互鉴中创造美好生活，谋求全人类的共同福祉。

四、美好生活与人的发展方式现代化

从历史唯物主义的角度来看，人的发展与社会发展始终紧密联系在一起。以个体与共同体的关系为依据，马克思将人类历史演进划分为从“人的依赖关系”到“以物的依赖性为基础的人的独立性”再到“自由个性”等三个阶段，不同阶段之间有着继承与发展的关系，需要从整体上加以认识。马克思指出：“以物的依赖性为基础的人的独立性，是第二大形式，在这种形式下，才形成普遍的社会物质变换、全面的关系、多方面的需要以及全面的能力的体系。建立在个人全面发展和他们共同的、社会的生产能力成为从属于他们的社会财富这一基础上的自由个性，是第三个阶段。第二个阶段为第三个阶段创造条件。”发展问题不仅要关注宏观的社会发展，更要关注微观的人的发展。人的发展方式与社会的发展方式，人的发展形态与社会的发展形态，具有历史同构性。在中国式现代化进程中，创造人民群众的美好生活与人的发展方式现代化有着内在联系。人的生产方式现代化和生活方式现代化，最终要落脚到人的发展方式现代化上。

人的发展方式现代化，就是要实现人的全面发展和个性发展的相辅相成、相互促进。“全面发展”是从发展的广度来谈的，“个性发展”是从发展的深度来谈的，二者共同构成与现代社会发展相适应的人的发展方式。人自身得到全面发展、个性发展的生活，才称得上完整意义上的美好生活。

美好生活是人自身实现全面发展的生活。马克思主义对于人的全面发展的分析带有深刻的问题意识。全面发展与片面发展是相对立的，分工和私有制造成了人的片面发展，建立在社会主义制度之上的中国式现代化，要循序渐进地推动人的全面发展。马克思恩格斯在《德意志意识形态》中指出：“在共产主义社会里，任何人都没有特殊的活动范围，而是都可以在任何部门内发展，社会调节着整个生产，因而使我有可能随自己的兴趣今天干这事，明天干那事，上午打猎，下午捕鱼，傍晚从事畜牧，晚饭后从事批判，这样就不会使我老是一个猎人、渔夫、牧人或批判者。”人的全面发展，能够使人突破单一、固化的身份属性，劳动不再仅仅是谋生的手段，而是能够充分展示人的本质力量。

推动人的发展方式现代化，关键要抓住增强人民发展能力这一着力点。恩格斯在《共产主义原理》中指出：“根据共产主义原则组织起来的社会，将使自己的成员能够全面发挥他们的得到全面发展的才能。”人的全面发展是一个复合命题，其中能力的全面发展是其核心内涵。现代社会的发展，对于人的终身学习能力、决策能力、团队协调能力、心理适应能力都提出了更高的要求。人的发展能力得到全面提升，能够更好创造自身的美好生活。习近平总书记指出：“要增强人民发展能力，形成人人参与、人人享有的发展环境，创造发展成果更多更公平惠及每一个国家每一个人的发展局面。”人民发展能力需要综合运用不同手段协同提高，即通过教育引导、文化熏陶、实践养成、制度保障等方式，建立起面向不同区域、不同年龄段群众的能力支持体系。人的发展方式的演变，能够赋予美好生活以新的时代意涵，为人们创造美好生活提供更为全面的能力保障。

美好生活是人自身实现个性发展的生活。人的全面发展不是要追求“整齐划一”，也不是要“门门精通”“样样都行”，过高标准的全面发展并不适用于所有人。将全面发展与个性发展统一起来，追求自己热爱的事业，在追求自身发展的过程中创造美好生活，是中国式现代化的发展导向之所在。人的个性彰显了人的主体性，表明了人作为主体具有独立、独特的生命特质，表征着人格的独立性。人的个性发展是一个现代命题，是对历史上出现过的压抑个性和独立性之境遇的克服与超越。马尔库塞在《单向度的人：发达工业社会意识形态研究》中就曾经批判道，在发达工业社会中，“个性在社会必需的但却令人厌烦的机械化劳动过程中受到压制”。推动人的发展方式现代化，要更加重视人的个性发展的维度。中国式现代化要充分体现社会主义在推动人的个性发展、自由发展方面的制度优势，逐步解决现代化发展进程中出现的人的发展问题，改善人的发展境况，推动人民群众在个性发展的过程中创造个性化的美好生活。

进一步看，在中国式现代化的整体架构中，以人的现代化赋能美好生活是一个“系统工程”。现代社会的变革并不是线性展开的，“现在的社会不是坚实的结晶体，而是一个能够变化并且经常处于变化过程中的有机体”。正是现代社会发展的复杂性、系统性，决定了创造美好生活的系统性。实现人的现代化，要系统认识现代社会这一“有机体”，把握美好生活创造所需的各方面条件。中国式现代化是人口规模巨大的现代化，这使得我国的现代化发展形成了一个“巨大系统”。在中国式现代化发展的系统结构中，经济系统、政治系统、文化系统、社会系统、生态系统共同形成发展的合力，内部发展系统与外部发展系统相互交织、彼此影响。在中国式现代化发展过程中，要将现代化发展的系统性成果，具体转化为人民群众日常生活中可见可感的美好生活成果，将发展的系统优势转化为创造美好生活的系统优势。而落脚到每一个个体身上，在创造自身美好生活的过程中，需要把握好美好生活各方面条件之间的联系，把握好在生命历程中创造美好生活的时间性、空间性、实践性等，把握好社会有机体发展的系统要求。

由此可见，发展论与美好生活论的统一，是当代中国马克思主义思考美好生活论题的鲜明特性。习近平总书记提出了“发展是实现人民幸福的关键”的重要判断，提出要做到“发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享，不断增强民众的幸福感、获得感、安全感，实现人的全面发展”。国家现代化、社会现代化、人的现代化是发展论的不同面向，即国家发展、社会发展与人的发展要形成紧密的互动关系，共同构成以中国式现代化创造美好生活的整体架构。新征程上，以中国式现代化全面推进强国建设、民族复兴伟业，要统筹推进“五位一体”总体布局、协调推进“四个全面”战略布局，不断推动社会发展方式与人的发展方式的现代化，以人的发展方式现代化赋能人民群众的美好生活，并从总体国家战略与社会发展层面为美好生活的创造提供更为充分的物质基础、更为有力的制度条件。与社会发展方式、人的发展方式现代化进程相适应，美好生活也将呈现出新的历史样态。

结  语

回溯世界现代化进程，中国式现代化作为全新的现代化道路，其所展开的美好生活具有世界历史意蕴与独创性意义，并没有一成不变的“样板”或“模板”。经过长期发展，中国式现代化已经成为创造美好生活的现代化道路，国家现代化、社会现代化、人的现代化从不同层面推动人的美好生活的创造。其中，人的现代化关切“现实的个人”，包含人的生产方式现代化、人的生活方式现代化、人的发展方式现代化三个基本面向，三者都是创造美好生活不可或缺的条件。具体而言，人的生产方式现代化是起点，强调通过数智生产、绿色生产等现代生产方式提高劳动效率和生产效益，以新质生产力赋能人的美好生活，破解现代化发展过程中“见物不见人”的困境。人的生活方式现代化是核心，物质生活、精神生活、交往生活的现代化改变着美好生活的现实样态，塑造着人们的生活态度、生活选择、生活实践。人的发展方式现代化是落脚点，人的现代化最终就是要实现人的自由全面发展，人的发展与社会发展在中国式现代化的整体架构中实现有机统一，以社会发展促进人的全面发展、个性发展，将美好社会与美好生活的创造联结起来，在充分展示人的本质力量中创造美好生活、构建美好社会。

参考文献：

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